Спартанский путь: братство рождается в преломлении хлеба

{h1}

Эта серия статей теперь доступна в виде профессионально отформатированной электронной книги, не отвлекающей внимания, которую можно читать в автономном режиме на досуге. Нажмите здесь, чтобы купить.


Добро пожаловать обратно в наш сериал о Спартанском Пути, который стремится осветить уроки, которые древние спартанцы могут преподать современным людям - не в их деталях, а в общих принципах, которые лежат в основе и которые все еще могут быть извлечены и применены сегодня.

«Спартиаты составляли сеньорский класс, одаренный досугом и преданный общему образу жизни, основанному на воспитании определенных мужских добродетелей. Они вместе писали музыку, эти спартанцы. В одиночку они делали очень мало. Вместе они пели и танцевали, занимались спортом, соревновались в спорте, боксировали и боролись, охотились, обедали, отпускали шутки и отдыхали. Их мир был хаотичным, но он не был лишен утонченности и не отличался мрачной аскетичностью, как некоторые предполагали. На самом деле, их жизнь была полна привилегий и удовольствий, подпитывалась духом соперничества, столь же жестокого, сколь и дружеского. Манера, в которой они смешивали музыку с гимнастикой и товарищеские отношения с соревнованиями, заставила их признать Eudaιмилый- счастье и успех, которых все жаждали, - и это сделало их предметом зависти Эллады ». –Пол Рахе, Спартанский режим


Ни один человек не побеждает в любой битве в одиночку, ему нужна команда товарищей. Эта истина никогда не была воплощена в жизнь так буквально и интуитивно, как в спартанской фаланге.

Спартанские гоплиты отличались тяжелым деревянным щитом, который они несли на левой руке; 15 фунтов веса и 3 фута в диаметре, как отмечает спартанский ученый Пол Рэйх, «обременение более громоздкое и неудобное, чем мы можем себе представить». Это было также почти бесполезно для солдата, сражавшегося вне фаланги; при столкновении с противником щит «оставлял правую половину тела [солдата] незащищенной и незащищенной, и он простирался за его пределы влево, что было бесполезно для него как сольного исполнителя». Таким образом, «когда пехотинцы, экипированные таким образом, действовали самостоятельно, кавалерия, легковооруженные войска и вражеские гоплиты в строю могли легко приготовить из них фарш».


Щит гоплита был эффективен только тогда, когда он был одним из многих, используемых при построении фаланги. Его щит защищал правую половину человека слева от него, в то время как щит его соседа защищал правую половину его тело. Война фаланг не сводилась к индивидуальной славе в стиле Ахиллеса. Каждому солдату критически нужен был человек рядом с ним. В одиночку каждый воин был уязвим и слаб; вместе в фаланге их щиты образовывали переплетенную стену из людей, которые могли защищаться от ударов врага и мощно продвигаться вперед.



Учитывая эту структуру взаимозависимости, фаланга была настолько сильной, насколько было ее самое слабое звено, и каждый мужчина должен был полностью доверять своему соседу, чтобы отдать все свои силы; если все будут держаться вместе, потери будут значительно сведены к минимуму; если один человек развалится, он подвергнет всех большей опасности. Таким образом, единство и верность были превыше всего.


Что побудило спартанского воина отказаться быть слабым звеном и стоять на своем в пылу битвы?

Стыд был одним из мощных источников мотивации. В наше время стыд стал чем-то вроде ругательства, но немногие силы заставляют действовать сильнее. На самом деле страх стыда - это лишь необходимая обратная сторона любовь к чести; в группа чести, мужчины не только стремятся к совершенству, но и бегут от позора. Спартанцы глубоко заботились о сохранении уважения своих сверстников - своих равных; По словам Исократа, они «ничто не думают так же способно вызвать ужас, как перспектива подвергнуться упрекам со стороны своих сограждан».


Для спартанского воина, если он подведет своих братьев в бою, это вызовет не только позор со стороны его товарищей, но и унижение всего его сообщества. Как пишет спартанский поэт Тириат, вернуться домой трусом было высшим позором:

«Из тех, кто осмеливается стоять друг за друга и маршировать
В фургон, где идет рукопашный бой,
Очень немногие умирают, и они охраняют хозяина позади.
Но для трепещущих людей вся добродетель потеряна.
Никто не может описать словами или подсчитать зло
Это приходит к человеку после того, как он пострадает ».


Хотя страх стыда, безусловно, играл важную роль в мотивации спартанского воина держать линию фронта в битве, им двигала еще более великая и более высокая сила: любовь к своим братьям по оружию, которые также были его друзьями. и его семья.

Эта любовь возникла из многих уникальных институтов и традиций Лакедемона.


Частично это исходило от мужчин вместе росли в взволнован, и разделяя как его (часто упускаемые из виду) удовольствия, так и его известные невзгоды. Отчасти это произошло из-за правила, согласно которому все мужчины младше 30 лет должны спать по ночам в бараках, а не дома.

Но, возможно, самая мощная сила, объединяющая спартанских мужчин, приняла форму традиции, которая длилась всю их жизнь: Syssitia - Братские, исключительно мужские беспорядки Лакедемона. Джентльменские обеды.

Сиссития и братство, рожденное из преломления хлеба

Однажды позвонил Андрея - буквально «принадлежащая мужчинам», - объясняет Рахе, - «была не просто местом для приема пищи. Это был элитный мужской клуб, культовая организация и в то же время основная единица спартанской армии ».

В возрасте 20 лет спартанец должен был вступить в один из этих обеденных клубов, если он хотел стать членом общества. Homoioi. В каждом беспорядке было около 15 членов, и, как и в современных братствах, у каждого, вероятно, был свой «характер» - с определенными ассоциациями с семейными линиями, типами личности, политическими и философскими взглядами и так далее. Недавний выпускник агоге должен был подать заявление в сисситию, в которую он хотел вступить, и ее члены проголосовали бы за его принятие; голосование должно было быть единодушным - если один из членов занял кандидата в черный список, он выбыл. Если вас приняли, вы стали участником на всю жизнь.

После того, как человека допустили к столовой, он должен был обедать в нем каждый вечер - даже короли не могли отсутствовать без достойного оправдания.

Каждый член обеденного клуба вносил свой вклад в склады столовой, которые использовались для приготовления вечерней трапезы, состоящей в основном из «черного бульона» из свинины, соли, уксуса и крови.

Так как Найджел М. Кеннелл Однако объясняет, что «после того, как предписанный рацион был израсходован», члены клуба проявили «типично греческую склонность к соревновательной демонстрации щедрости». Члены угощали своих товарищей едой, которая, согласно правилам сисситии, должна была быть выращена / выращена на их земле или сама охотиться, и которая могла включать дичь, оливки, фрукты, овощи, травы, орехи, яйца, молоко, сыр, масло и пшеничный хлеб. «Перед подачей повара объявили имя дарителя его благодарным товарищам, чтобы они могли оценить его охотничье мастерство и усердие».

За этой простой пищей (и случайными деликатесами), а также за умеренное употребление вина (к пьянству относились с презрением) спартанские однокашники свободно говорили друг с другом как о гражданских, так и о личных делах. В то время как афинские мужчины публично обсуждали политику и философию на агоре, спартанские мужчины делали это наедине, среди товарищей, которых они уважали и которым доверяли, а их ежедневные банкеты служили конфиденциальным и удобным убежищем для таких обменов.

Люди разных возрастов и этапов жизни были в беспорядке, и старики наставляли молодых; как пишет Кеннелл, syssitia «стала [аме] в Спарте выдающимся средством укрепления аристократической воинственной этики Спарты».

Однако разговоры с Syssitia определенно не были серьезными; Сами спартанцы вряд ли были мрачными и лишенными чувства юмора дронами, какими мы их часто изображаем. Фактически, Лакедемон был одним из двух греческих городов-государств, построивших храм бога смеха. И, по словам Гераклида, спартанскую молодежь с раннего возраста приучали к «лаконичному» остроумию (подробнее об этой форме речи), по-видимому, просто для того, чтобы лучше понимать друг друга: «С самого детства они учатся говорить кратко, потом хорошо -природное подшучивание взад и вперед ».

Эта склонность к шуткам продолжалась всю жизнь спартанского человека и составляла важную часть культуры сисситий; он Карл Отфрид Мюллер написал«В обычной жизни смех и насмешки за общественными столами нередки; способность переносить насмешки считалась признаком лакедемонского духа ».

Добродушные насмешки давно сформировали большую часть уникального духа товарищества, существующего между мужчинами, как таковое дразнение (что включает в себя присвоение прозвищ) представляет собой парадоксальный способ продемонстрировать прочность их связей. Мужчины обмениваются оскорблениями, чтобы закалить друг друга, одновременно проверяя и укрепляя отношения; если вы можете обмениваться добродушными колкостями, не обижая стороны, это свидетельствует о значительном уровне доверия.

В то же время некоторый юмор виселицы помог спартанцам справиться с более важными аспектами своего боевого призвания. Как отмечает Эдит Холл в Знакомство с древними греками: «Легче практиковать психологическую честность в отношении темных аспектов человеческого существования с защитным щитом смеха. . . [спартанцы] использовали остроумную лаконичность, чтобы поддерживать боевой дух своей воинской культуры ».

После еды, разговоров и шуток мужчины поднимали гимн, пели все вместе, а затем каждый по очереди пел несколько стихов Тиртея.

Товарищество, построенное на совместном ночном обеде в их обеденных клубах, в конечном итоге оказалось преимуществом для спартанцев в бою, помогая создать единство, столь важное для успеха в войне фаланг. Как писал Томас Арнольд«Цель общих столов заключалась в том, чтобы способствовать социальным и братским чувствам среди тех, кто собирался за ними; и особенно для того, чтобы они стали увереннее друг в друге, чтобы в день битвы они могли стоять вместе более твердо и держаться друг за друга до смерти ».

Но польза сисситии не ограничивалась войной; он также служил источником дружбы и поддержки на всю жизнь в мире.

Действительно, спартанские обеденные клубы были также известны как Peititia - термин, вероятно, образованный от Филит, или «праздник любви».

Обязательно послушайте наш подкаст с Полом Рахе о Спарте: