Трагическое освобождающее послание о мужественности, скрытой в американских сказках

{h1}


Джон Генри родился с молотком в руке. Необычайно крупный и крепкий ребенок вырос необычайно большим и сильным мужчиной; Семь футов ростом, его руки были толщиной с стволы деревьев, а плечи были такими широкими, что ему приходилось проходить боком через двери.

Освободившись из рабства, Генри начал работать на железных дорогах, присоединившись к бригаде строителей туннелей в горах Аллегейни в Западной Вирджинии. Будучи водителем стали, он вбивал шипы в толстую скалу, которая стояла на пути, который вскоре должен был быть проложен, и просверливал отверстия, которые затем заполняли динамитом и взрывали. Сила и выносливость Генри в этой трудной работе превосходили любого другого человека; час за часом Генри взмахивал своим молотом, как молния, и заставлял сталь петь так громко, что ее можно было услышать за сотни миль.


Однажды к начальнику железной дороги подошел продавец, предлагая купить новую паровую дрель, которая, по его утверждениям, могла бы сделать работу десяти человек. В отличие от живых людей, которым нужно есть и отдыхать, кукарекал продавец, неодушевленная дрель могла работать почти безостановочно.

Генри сразу понял, что появление этой машины будет означать для него и его товарищей по работе; скоро все они останутся без работы, их плоть и кровь заменят шестеренки и смазку. Учение лишило бы их средств к существованию и сопутствующего этому достоинства. Генри не мог этого допустить.


Полагая, что его рабочая сила даже больше, чем мощность пара буровой установки, он вызвал машину на гонку. В случае проигрыша его босс соглашался купить машину. Если он победит, Генри и его банда сохранят свои рабочие места.



Наблюдать за соревнованиями собралась огромная толпа. Горожане были уверены, что будущее за машинами и что у Генри нет шансов. Местные жители, которые близко видели силу Генри, положили свои деньги на стальной штифт, чтобы победить.


Сначала паровая дрель вырвалась вперед, но Генри вложил еще один гигантский молот в другую руку и вскоре начал плакать на сталь обеими руками, что позволило ему вырваться вперед. Генри бил по стали, пока его молот не загорелся добела, и его пришлось окунуть в ведро с водой, чтобы он остыл. Когда его тело утомлялось, он кричал: «Мужчина - не что иное, как мужчина. Прежде чем меня побьет большая паровая дрель, я умру с молотком в руке! » И он был солдатом.

Через девять часов были подсчитаны отверстия, проделанные человеком и машиной, и Генри, который сделал больше, был объявлен победителем.


Однако победа стального водителя была недолгой. Сжимая грудь, Генри рухнул и умер, все еще сжимая пальцы на рукоятке молота. Его сердце было достаточно большим, чтобы справиться с трудностями, но в конечном итоге слишком маленьким, чтобы пережить машину.

Горстка паровых дрелей вскоре заменила сотни гонщиков стали, разбросанных по всей стране, пытаясь заработать себе на жизнь, создавая все виды работ, которые они могли найти.


Иллюстрация чертежа сказки лесоруба Пола Баньяна.

Пол Буньян был самым необычным ребенком. Он был необычайно большим и необычайно голодным - его родителям приходилось доить две дюжины коров, чтобы его бутылочки были наполнены, и кормить его с ложечки бочонками, полными кукурузной кашицы, - а на его лице была самая необычная для младенца черта: густая густая борода.


Этот необычный мальчик вырос единственным в своем роде мужчиной: семь футов в высоту и семифутовый шаг, смех Беньяна мог стряхивать ветви с деревьев, а его трубка была такой большой, что пришлось набивать табак лопата. Выросший в глуши штата Мэн, он рано научился охотиться, ловить рыбу и постоять за себя, а также развил непревзойденную силу и навыки.

Когда он достиг совершеннолетия, Беньян отправился на запад, чтобы стать лесорубом. По пути он нашел компаньона, который мог бы соответствовать его мускулистому телу: гигантского синего быка. Малыш весил пять тысяч фунтов и мог работать с силой десяти лошадей. Малыш мог выправлять кривую реку прямо и разбивать заторы, водя хвостом по воде.

Со своим верным огромным топором и своим верным огромным быком гигантский лесоруб мог срубить дюжину деревьев одним взмахом и добился такого успеха в лесозаготовительной промышленности, что основал свой собственный лагерь. А какой это был лагерь! Его размеры были такими же огромными, как и у его владельца. Бунгало были длиной в милю, с двухъярусными кроватями, сложенными по десять высотой.

Повар лагеря жарил оладьи на печи длиной 40 акров, которую нагревали, разводя под ней лесной пожар. Поверхность сковороды смазывала дюжина мужчин, которые носили на ногах огромные куски ветчины и катались по ее поверхности, а тесто для блинов было создано в гигантской бетономешалке, а затем распылено на сковороду из шланга. Личинки, которые исходили из этой огромной кухни, ели на столь же массивном столе - так долго, что потребовалась неделя, чтобы передать соль на другой конец.

Буньян и его первоклассная команда лесорубов были настолько эффективны в вырубке леса, что им удалось вырубить сто миллионов футов сосны всего с 40 акров земли.

Однако, как бы они ни хорошо выполняли свою работу, в лагерь прибыл продавец, заявив, что у него есть машина, которая может делать это намного лучше. Он объяснил лесорубам, как новая паровая пила, которую он продемонстрировал, может валить деревья намного быстрее, чем любой топор, даже тот, которым владеет такой сильный человек, как Пол Баньян. Точно так же, утверждал продавец, новая железная дорога с паровым двигателем, строящаяся поблизости, сможет увозить древесину быстрее, чем любое животное, даже такой могучий бык, как Бейб.

Невероятно, Буньян вызвал машину на соревнования по валке деревьев.

В течение часа паровая пила прорезала дерево за деревом, а Буньян, казалось, срубил столько же своим простым стальным лезвием. Бэйб и паровоз бросились складывать свежеспиленные бревна в груды. Когда время истекло, были измерены соответствующие штабели полученной древесины, и результат торжественно объявлен: паровая пила победила. . . всего на четверть дюйма.

Поскольку мускулы Беньяна и Бэйба больше не нужны, пара отправилась на Аляску, где по-прежнему было достаточно места для прогулок и еще много задач, требовавших их эпической силы и практических навыков.

Иллюстрация чертежа сказки легендарного пожарного Мозе Хамфри.

Моис Хамфри не так известен, как Буньян и Генри, возможно, потому, что он прожил свои подвиги в городе, а не на границе. Но он был персонажем столь же легендарным.

«Большой Моуз» жил в суровом районе Бауэри в Нью-Йорке, с телосложением, которое соответствовало его прозвищу, и манерой поведения, подходящей для этого района.

Рыжий Моисей, ростом восемь футов, с руками размером с чугунную сковородку и большим гранитоподобным подбородком, обладал силой десяти человек и был известен как «самый крутой человек в самом суровом городе страны». Он мог переплыть реку Гудзон за два гребка и весь остров Манхэттен за шесть. Он затянулся сигарой длиной в два фута и выдохнул дым с такой силой, что он сбил с курса парусные лодки в гавани.

Таким образом, Моис выглядел устрашающим лидером банды Bowery Boys. Сражаясь с соперничающими бандами из Five Points, такими как Dead Rabbits, Моисей поднимал и швырял гигантские брусчатки, вырывал с корнем фонарные столбы и деревья, держа их, как другие мужчины, бейсбольной битой.

Однако, несмотря на его грубую внешность, у Моисея действительно было золотое сердце. Постоянный прихожанин Андреевской церкви и преданный муж, он был известен прежде всего не своей боевой доблестью, а как лучший и храбрый пожарный в городе.

В середине XIX века тушение пожаров было делом добровольцев, и для этой работы требовалось не только больше скорости, силы и выносливости, чем сегодня, но и просто больше тел.

Тяжелые пожарные «машины» не приводились в движение ни лошадьми, ни двигателями, и вместо этого их тащили по улицам Нью-Йорка только силами. Как только фургон прибыл на место происшествия, его шланги были присоединены либо к нескольким городским гидрантам, либо сброшены прямо в водоем. Затем «пожарным» пришлось задействовать ручной насос, чтобы создать давление, достаточное для того, чтобы протолкнуть воду по шлангам к пламени. Для толкания фургона и обслуживания насоса могло потребоваться до 30 человек.

Пожаротушение также было конкурентоспособным предприятием. 4000 добровольцев были организованы в сотни конкурирующих компаний в городе, и все они стремились первыми прибыть к месту пожара, захватить имеющийся гидрант и потушить пожар. Борьба за позицию иногда порождает ожесточенные кулачные бои между компаниями, которые одновременно сражались друг с другом, и огонь.

В обоих боях рота 40 имела огромное преимущество, будучи командиром «Моисея Огненного». Он мог легко тащить роту за верёвку на многие мили, обладал сверхъестественной способностью проходить сквозь пламя невредимым и обладал силой устранять любые препятствия. Однажды, например, троллейбус застрял на рельсовом пути и преградил путь водителю роты 40. Старый Моисей просто поднял его, поднял над головой и убрал с дороги. В другой раз Моуз проложил туннель в Нью-Джерси, чтобы выкачать достаточно воды из реки Гудзон, чтобы потушить огромный пожар в городе. И ему всегда удавалось спасти потенциальных жертв пожаров - включая всех детей, пострадавших от пожара в приюте, - даже если это означало подвергнуть себя серьезной опасности. Когда граждане благодарили его за героизм, он всегда отвечал: «Я просто делаю свою работу».

Однако однажды он понял, что его услуги больше не нужны. Отвечая на сигнал тревоги, означающий пожар в доках, он протащил насос по улицам города только для того, чтобы прибыть и обнаружить потоки воды, уже гасшие пламя. Воду качали с помощью конного парового двигателя, мощного насоса, для работы которого требовалось всего шесть человек вместо двух дюжин, которые обычно работали вместе с Мозе. И эти пожарные были не волонтерами, а обученными, оплачиваемыми профессионалами.

Моисей видел, что эпоха, когда каждый мужчина мог вмешаться в чрезвычайной ситуации, а эпическая сила была ценным активом, подошла к концу. Он с грустью столкнул старый насос своей компании с пристани и исчез в большой толпе, собравшейся посмотреть, как профессионалы делают свою работу.

После того дня Моис исчез из своих старых прибежищ в Бауэри. Некоторые говорили, что он уехал в Калифорнию добывать золото; другие сказали, что он присоединился к Пони-экспрессу.

Но по словам одного рассказчика, старый ветеран со времен волонтеров-пожарных поклялся, что видел Моисея в городе:

«Если вы хотите узнать правду о Моисее, обратите на меня внимание. Он все еще среди нас. Я видел, как он слонялся у фонарных столбов холодными зимними ночами. Я видел, как он спал в сгоревших старых многоквартирных домах. Я видел, как он шел по затуманенным пристаням.

Можно сказать, что старый Моисей - это дух Нью-Йорка. И когда все эти блестящие новые машины решат сломаться, и когда снова зазвонит городской колокол пожарной сигнализации, будьте осторожны. Потому что к тому времени этот пожарный вырастет как минимум до двадцати футов в высоту.

Трагическое освобождающее послание о мужественности, скрытой в американских сказкахДжон генри за рулем молотка-чугунного работника иллюстрации.

«Противоположность мужественности - не трусость; это технология '. —Нассим Талеб

Вы, вероятно, смутно помните небылицы, подобные тем, которые мы пересказали выше, из вашего детства. Когда вы были мальчиком, то, что, вероятно, выделялось для вас в этих преувеличенных народных историях (которые часто были, по крайней мере, косвенно вдохновлены реальными фигурами), так это юмор в диковинных сюжетах и ​​героизм, проявленный главными героями. Герои сказок крупнее жизни: выше, сильнее и умнее среднего человека.

Однако, недавно перечитывая сборник небылиц, будучи взрослым, я заметил кое-что еще в этих рассказах. Что-то более мрачное, более трагичное.

Я заметил, что несколько небылиц имеют общую тему: большой, мускулистый, добросердечный человек делает себя полезным для других благодаря своей физической силе и навыкам, но его заменяет и делает ненужным прогресс в технологиях. Его отталкивают в сторону, отправляют искать менее цивилизованное место, где все еще необходимы черты мужского достоинства, - или в саму могилу.

Ирония состоит в том, что мужские черты, которые позволяют этим персонажам укрощать границы, бороться с природными стихиями и решать трудные задачи, - это те же самые черты, которые приводят к окончательному устареванию мужчин. Смелость, изобретательность, стойкость и храбрость можно использовать для борьбы с физическим миром. . . но их также можно использовать для инновационной деятельности. Мужественность в этой более абстрактной форме создает технологию, которая уменьшает потребность в мужественность в ее наиболее конкретной, фундаментальной форме.

Другими словами, мужественность убивает мужественность.

Это своего рода трагическая реальность, но понимание ее тоже освобождает.

Устаревание людей и рост сказок

Как мы уже говорили ранее, в нашем современном культурном «кризисе мужественности» нет ничего нового. Такие периоды возникают неоднократно, как правило, когда промышленная революция (возможно, их было четыре) сочетается с периодом мира.

Машины сводят на нет потребность мужчин в физической силе, агрессии и упорстве, и нет полей сражений, на которых они могли бы доказать свою храбрость. Нет никакой экзистенциальной угрозы, требующей борьбы с особенно мужскими качествами.

В такие времена технологической простоты и комфорта, после того как люди укротили дикую природу и успокоили насилие кризиса и проложили путь для быстрого роста цивилизации, общество может позволить себе размыть гендерные роли; каждый пол примерно так же хорошо подходит для каждой задачи, как и другой. Вся концепция мужественности кажется устаревшей.

Последний раз у нас был один из таких периодов на рубеже 20-х годов.th век. Технологии окрепли, а воспоминания о последнем кровавом кризисе - Гражданской войне - стали блекнуть. Люди задавались вопросом, что станет с людьми, если вместо охоты, освоения земель и ведения войн они будут целыми днями сидеть на работе в качестве белых воротничков?

Это было время, не случайно, когда популярность сказок процветала. Мужчины знали, что их беспокоит, и что их пол на самом деле создал проблему. И сложность ситуации заключалась в том, что, хотя мужественные черты смелости и мастерства сохранялись в областях техники и науки, они становились прерогативой все меньшего и меньшего числа людей; новаторы продолжали исследовать границы - более абстрактные границы, но тем не менее границы - но немногие люди собирались зарабатывать на жизнь в лабораториях. Что тогда будет с массой людей?

Учитывая это беспокойство, неудивительно, что сказки имеют оттенок ностальгического прославления того, что было, и атмосферу трагедии о будущем. Несмотря на огромную мужественность, герои рассказов по-прежнему превосходят силы, находящиеся вне их контроля. Таким образом, они предпочитают идти своим путем в поисках более диких пастбищ, куда еще не вторглись технологические достижения.

Однако проигранная отставка, конечно же, была не единственной реакцией, полученной в этот период.

В то время как некоторые мужчины отказались от идеи вести мужественную жизнь во время мира и процветания, другие осознали, что, хотя проблемы больше не были присущи окружающей среде и больше не навязывались им обстоятельствами, они все же могли искать сами вещи.

Эти люди породили то, что сейчас называется «Эпохой напряженности». Они заставляли себя оставаться в форме и активными, учиться и поддерживать практические навыки и жить с большим сердцем, а не потому, что они было к, но потому что они разыскивается к.

Они решили, что все еще есть возможность воплотить тот героизм, который проявляется в небылицах, даже за пределами границ и даже за пределами лабораторий, - что они могут жить храбростью, смелостью и добродетелью и быть большими, чем жизнь, даже в небольших пространства их повседневного существования.

Освобождение от понимания того, что убивает мужественность

Люди первой эпохи Напряжения знали, что ослабляло человечество, и поэтому знали, как противодействовать этому. Они открыли тренажерные залы, разведали войска и братства и преследовали хобби, которые позволяли им упражняться в ручных навыках - они придумали целенаправленные способы заново принять осязаемый мир и избавиться от своего мужского зуда в то время, когда он иначе мог бы остаться нетронутым.

Хотя мы живем в похожее время, современные мужчины находятся в невыгодном положении, поскольку часто не понимают, в чем дело с мужчинами сегодня; они не знают, почему чувствуют такое бессовестное недомогание. Они ищут кого-то или что-то виноватое - часто женщин в целом и феминизм в частности, не понимая, что последнее не является прямой причиной, а, скорее, естественным побочным продуктом того, что есть: технологии.

Технологии - прекрасная вещь, и почти никто не хочет обходиться без нее. Но это также привело к исчезновению миллионов рабочих мест, особенно тех, которые требуют ручного труда и силы. Процент мужчин, участвующих в рабочей силе, снизился за последние десятилетия и продолжает падать; Каждый шестой мужчина в расцвете трудовых лет не работает и не ищет работу. Они сдались и бросили учебу, а 10 миллионов человек, которых экономисты в противном случае ожидали найти работу, пропали без вести.

Технологии привели к тому, что мужчины чувствуют себя менее нужными и нужными, и умирают не от переутомления с молотком, а от передозировки опиатов.

Это действительно трагично, и мужчины заслуживают гораздо большего сочувствия, чем обычно.

Но зная Зачем что-то происходит, даже если это не сразу решает проблему, по крайней мере, приносит определенное облегчение.

Зная, что мужественность убивает просто мужественность (мужчины зарегистрировали более 80% патентов), позволяет вам разобраться в путанице и запутанной реальности современного мира.

Вы можете направить свою энергию подальше от чувства рассеянного гнева и беспокойства и обратить свое внимание на то, что вы жестяная банка работа над. Приятно понимать причину чего-либо. Потому что, как только вы это сделаете, вы сможете начать работу над противоядием.

Для современных мужчин это означает стремление привести к новому напряженному веку. Воплощение мужественности и стремление к героизму там, где это еще возможно.

Когда я брал интервью у Тима Уитмайра и Дэвида Реддинга, основатели F3, для подкаст AoM, они утверждали, что причина, по которой многие современные мужчины чувствуют себя потерянными, состоит в том, что они чувствуют себя брошенными на произвол судьбы в отсутствие реальной угрозы. Они жаждут быть героическими традиционными способами - быть храбрыми на войне или в каком-либо другом кризисе. Лишенные этой возможности, они уходят в мир фантазий, где представляют себя героями современной сказки - персонажем типа Джека Ричера, который бродит по миру без каких-либо обязательств, спит с красивыми женщинами и неоднократно спасает положение.

Вместо этого, по словам Уитмайра и Реддинга, мужчинам нужно увидеть, что есть героизм в руководстве своими семьями, в наставничестве людей в обществе, в том, чтобы быть верным другом и найти высшую цель - любого рода - в своей жизни. Это тот вид мужественности, который нужен в любое время и в любом месте.

Может быть, это кажется слишком банальным, чтобы быть правдой, слишком наивным, чтобы работать, но подумайте о таком человеке, как Теодор Рузвельт. Несмотря на то, что он мог бы вести очень шикарную и комфортную жизнь, по своей воле он создал жизнь, которая, возможно, была столь же невероятно эпичной, как характер любой сказки. Его жизнь была не менее замечательна тем, что он прожил в период роскоши и удобства; Напротив, тот факт, что он жил с такой целью несмотря возможность выбрать более простой путь делает его усилия еще более похвальными.

Приложить подобное усилие, даже если вы так и не дошли до уровня Bull Moose, безусловно, более достойно восхищения, чем отказаться даже от попыток и избежать банальной невесомости современной жизни, проводя каждую ночь за серфингом на диване и просмотром Netflix, мечтая об апокалиптических сценариях, которые скорее всего, этого никогда не произойдет, а если бы они произошли, вы бы вообще не были готовы к встрече.

Потому что самое забавное в том, как мужественность убивает мужественность, заключается в том, что когда технологии делают вещи безопасными и удобными, они, кажется, заставляют мужчин скучать, так что на подсознательном уровне они, кажется, всегда в конечном итоге саботируют это. Римский пакс, и ускоряя еще один кризис, когда снова необходимы более интуитивные формы мужественности.

Как сказал старый «мальчик-пожарник», просто подождите, пока машины выйдут из строя, и тогда вы увидите, как старый Моисей и многие другие мужчины снова выступят.

Но тем временем мужчинам не обязательно быть призраками. Им не нужно исчезать или переезжать на Аляску. Им не нужно махать гигантскими молотами или топорами, чтобы идти высоко, жить грандиозно, чтобы стать легендой в своих семьях и общинах.