Что укрепляет и ослабляет нашу целостность - Часть II: устранение разрыва между нашими действиями и их последствиями

{h1}

В первом посте В этой серии из четырех частей о том, что ослабляет нашу целостность и как мы можем ее укрепить, мы обсудили, как на наши решения действовать нечестным образом влияют два фактора: 1) желание получить вознаграждение - часто финансовое / материальное, но также и другие факторы. например, удовольствие или слава, и 2) желание и дальше видеть себя хорошими людьми. Как выразился профессор психологии Дэн Ариэли: «По сути, мы обманываем до уровня, который позволяет нам сохранять самооценку как достаточно честных людей.. '


То, как мы решаем уравновесить эти противоречивые мотивы, сводится к нашей готовности рационализировать наше неэтичное и эгоистичное поведение как действительно не так уж и плохо. Чем больше вы в состоянии оправдать свои аморальные поступки, тем более серой становится грань между тем, что вы считаете правильным и неправильным, и тем шире становится ваш «фактор фальсификации» - насколько аморальным поступком вы можете совершить, не чувствуя себя виноватым.

В прошлый раз мы говорили о том, как небольшой первый шаг на нечестном пути может запустить цикл рационализации и дальнейшего нечестного поведения, которое может увести вас от ваших принципов к более серьезным проступкам. Но какие факторы вступают в игру, когда вы делаете этот первый шаг? Кроме того, что заставляет вас идти по темному пути, когда вы это делаете?


Сегодня мы исследуем один из наиболее важных факторов, повышающих нашу способность рационализировать нечестный поступок, и то, как мы можем бороться с этой силой, чтобы сохранить свою целостность.

Расстояние между делом и последствиями

Одно из таких существенных влияний - психологическая дистанция между действием и его последствиями. Чем больше мы удаляемся от того, как аморальное решение влияет на других, и от необходимости думать о реальности того, что мы делаем, тем легче сделать выбор, не чувствуя себя плохо из-за этого.


Ариэли провел несколько экспериментов, которые наглядно иллюстрируют действие этого принципа.



Сначала он провел ненаучный эксперимент в нескольких общежитиях университетского городка. В общих холодильниках некоторых общежитий он поместил шесть банок кока-колы. В других холодильниках в общежитии он оставил тарелку с шестью купюрами по 1 доллару. Кока-кола и доллары были почти равны по стоимости, но в течение 72 часов все газированные напитки исчезли, но ни одна из долларовых банкнот не осталась. Студенты могли легко схватить доллар и затем использовать его, чтобы купить кока-колу в ближайшем автомате. Но они этого не сделали. Зачем? Потому что брать доллар - деньги в чистом виде - похоже на воровство, тогда как брать кока-колу - на шаг дальше от денег - кажется более нормальным. Ариэли сравнивает это с тем, что многие люди, не думая дважды, забирают пачку бумаг с работы, не мечтают вытащить 3,50 доллара из кассы в офисе.


После этого случайного эксперимента Ариэли захотелось увидеть, произойдет ли то же самое в более контролируемой среде. Итак, он вернулся к матричному тесту, который мы обсуждали в прошлый раз. Если вы помните, в этом тесте участникам предлагалось решить как можно больше математических матриц за пять минут и платить им за правильный ответ. В условиях, допускающих мошенничество, участники проверяли свои собственные ответы, измельчали ​​свои рабочие листы в задней части комнаты, а затем рассказывали экспериментатору, сколько ответов они получили правильно, чтобы получить обещанную денежную выплату (поскольку экспериментатор получил не проверив сам рабочий лист, участник мог утверждать, что решил столько матриц, сколько хотел). На этот раз Ариэли перепутала ситуацию, попросив экспериментатора сначала дать участникам пластиковые жетоны вместо денег, которые они затем обменяли на наличные в следующей комнате. Что произошло, когда этот маленький шаг был помещен между возможностью солгать и прямым получением денег? Участники обмануты дважды столько.

В другом исследовании Ариэли опросил сотни игроков в гольф и попросил их представить ситуацию, когда перемещение мяча (что противоречит правилам игры) дает преимущество. Он попросил их предсказать, как часто средний гольфист будет перемещать мяч, 1) ударяя по нему клюшкой, 2) пиная его ногой или 3) поднимая его рукой. Респонденты полагали, что средний гольфист будет использовать клюшку более чем в два раза чаще, чем руку (ступня падает посередине). Несмотря на то, что манера движения мяча не имеет никакого отношения к тому, является ли это мошенничеством, постукивание по нему вашей клюшкой чувствует менее нечестно, потому что вы не вступаете с ним в прямой контакт - вы отделены от того, чем вы действительно занимаетесь. Игроку в гольф легче сказать себе, что это произошло случайно, что позволяет ему считать этот поступок пустяком и продолжать чувствовать себя честным парнем. Напротив, пишет Ариэли, если бы игрок в гольф схватил мяч непосредственно рукой, не было бы «никакого способа игнорировать целенаправленность и преднамеренность действия».


Как противостоять дистанции и укрепить свою целостность

Чем больше психологическая дистанция между нашими нечестными действиями и их последствиями, тем легче их рационализировать как морально и этически приемлемые. И чем больше увеличивается наша способность к рационализации, тем больше увеличивается наша маржа на фактор выдумки. Таким образом, чтобы укрепить и сохранить нашу целостность, важно устранить ступеньки - хотя бы в нашем сознании - между нашими действиями и реальностью того, что мы делаем и как это влияет на других.

Это может быть непростой задачей, потому что мы решаем психологическую проблему. Сначала мы должны повлиять на наш разум, чтобы понять важность того, что происходит. Если мы не будем мысленно считать наши неискренние поступки ошибочными в первую очередь, мы не сможем работать над тем, чтобы удалить их из своей жизни. Вместо того, чтобы позволять себе игнорировать проблему (не позволяйте левой руке знать, что делает правая!), Мы должны работать над осознанием большей осведомленности о последствиях нашего поведения.


Развитие этого осознания на самом деле сводится к когнитивному удалению слоев между чем-то и его ценностью или влиянием на других людей. Так, например, если вы собираетесь взять с работы чернила для принтера, представьте, что вы берете 30 долларов из ящика стола своего начальника. Если вы не видите, как крадете наличные, знайте, что смахивание чернил ничем не отличается.

Вот другой пример: скажем, вам платят 15 долларов в час за работу, но вы проводите час на работе, бездельничая. По сути, вы украли 15 долларов у своего работодателя. Конечно, серфинг в Интернете не Чувствовать что-нибудь вроде кражи, но на самом деле это ничем не отличается от того, чтобы положить в карман вещь за 15 долларов, делая покупки, и не платить за нее.


Еще один эффективный элемент, который можно добавить к этому виду умственных упражнений, - это представить человека, на которого ваше действие больше всего повлияет (или, возможно, любимого человека или кого-то, кто смотрит на вас), стоящего рядом с вами, когда вы это делаете. Вы бы все еще взяли чернила или украдкой вздремнули, если бы ваш босс был рядом с вами? Необходимость что-то скрывать - верный признак его сомнительной морали. Как часто говорят, честность - это то, что вы будете делать, когда никто не смотрит.

Конечно, может быть сложно отследить свои действия до того, на кого они больше всего повлияют, если вы работаете в гигантской безликой корпорации. В таких случаях нечестность и рационализация становятся бесконечно проще, потому что разрыв между вашими действиями и любыми последствиями может показаться большим, а эффект от них небольшим. Однако суть честности заключается в том, что действие является неправильным, независимо от его величины: украсть десять долларов у богатого человека не лучше, чем украсть десять долларов у бедняка. Неважно, что первый не будет «чувствовать» это так, как второй. Воровство есть воровство.

Также может быть намного проще извиниться за свое нечестное поведение, если вам не нравится ваша работа или человек, с которым вы имеете дело. В другом эксперименте, проведенном Ариэли, людям переплачивали на 4 доллара либо нейтральный экспериментатор (контрольное условие), либо тот, кто грубо обращался с ними, давая выплату. В контрольных условиях 45% людей вернули лишнюю сдачу (довольно отрезвляюще, что более половины людей сохранили ее). Но только 14% из тех, кто имел дело с грубым экспериментатором, вернули деньги. Для них сохранение дополнительной сдачи могло быть оправдано как возмездие за поведение экспериментатора - они объяснили, что он не заслуживает возврата денег, и / или это компенсировало им плохое обращение. Вы можете увидеть, как такое мышление реализует кто-то, кто крадет с работы, потому что не чувствует, что ему достаточно платят. Или, возможно, ваша бывшая девушка была для вас полным придурком во время разрыва, поэтому, когда она спрашивает, есть ли у вас любимое ожерелье, вы лжете и говорите, что не видели его. Или, может быть, вы изменяете своей жене, потому что чувствуете, что она слишком фригидна и недостаточно занимается с вами сексом. Легко оправдать нечестный поступок, если вы чувствуете задолжал что-то или когда вы чувствуете, что с вами поступили неправильно. Вы можете объяснить, что вы просто балансируете на шкале, но разве две ошибки делают правильную?

Одна из сфер, где мы должны проявлять особую бдительность в повышении осведомленности о наших действиях, - это онлайн. Киберпространство может сделать все, что мы делаем, поистине туманным и абстрактным. Общение с друзьями, и тем более с анонимными незнакомцами, значительно увеличивает дистанцию ​​между нашим поведением и его реальными последствиями; мы часто забываем, что за экраном, которому вы печатаете, сидит настоящий человек. И здесь снова полезно представить, что вы делаете то, что делаете в Интернете, более прямым образом. Исчезнет ли ваша способность оправдывать свое поведение в сети, если вы сделаете то же самое в реальном мире? Флирт с кем-то, кроме вашей жены, может показаться вам нормальным, когда вы болтаете через мгновенное сообщение ... но каково это - представить, что вы говорите то же самое незнакомцу в баре? Что, если бы ваша жена стояла прямо там? Высказывание язвительных слов и едкие оскорбления в адрес кого-либо на интернет-форуме может показаться безобидным, но можете ли вы представить себе, чтобы сказать то же самое в лицо человеку? Сказать в Интернете вещи, которые вы бы никогда не сказали лично, означает нарушение целостности и последовательности, которые требуются от честного человека.

Вывод

Мы всегда должны помнить, что все мы являемся экспертами в поиске оправданий нечестному поведению, когда оно служит нашим интересам. И чем больше расстояние между аморальным поступком и его последствиями, тем легче становится генерировать эти рационализации. Мы настолько искусны в том, чтобы скрывать свои нечестные поступки под маской приемлемости, что мы можем даже не признать их такими, какие они есть, и иногда будем бороться изо всех сил, чтобы защитить свои оправдания.

Таким образом, честная жизнь требует откровенного и искреннего самоанализа и самосознания. Каковы ваши истинные мотивы и намерения? Каковы последствия ваших действий и на кого они повлияют? Усилить умственную игру и добиться такого осознания непросто. Это включает в себя настройку на этот тихий ворчащий голос в вашем уме, который говорит: «Погодите минутку, это не совсем правильно». Вместо того, чтобы игнорировать это, запишите, что говорит этот голос, в карманный блокнот. Может быть, если увидеть это на словах, это сделает его более реальным и сократит расстояние между действием и последствиями. Или подумайте о том, чтобы стать партнером друга или значимого человека, которому вы можете отправить сообщение, когда почувствуете, что укол вины возникает из-за чего-то. Высказывание этого другому человеку, безусловно, делает его более реальным.

Победа в умственной битве - это первый шаг к тому, чтобы стать честным человеком. Вы еще не выиграли и, вероятно, никогда не выиграете полностью, но вы добиваетесь прогресса, не позволяя оправдать даже малейший проступок.

«Мысль проявляет слово;
Слово проявляет дело;
Поступок перерастает в привычку;
И привычка превращается в характер;
Так что внимательно следите за мыслью и ее путями ».

- Хуан Маскаро

Прочитать серию

Часть I: Почему малый выбор важен
Часть III: Как остановить распространение безнравственности
Часть IV: Сила моральных напоминаний

Есть ли у вас какие-нибудь хитрости ума, которые вы используете, чтобы сократить психологическую дистанцию, когда между действиями и последствиями есть слои?

_________________

Источник:

Честная правда о нечестности: как мы лжем всем, особенно себе Дэн Ариэли